Պսակի սուրբ խորհուրդը

Այսպիսով, նրանք այլեւս երկու չեն, այլ մեկ
Մատթեոս 19։6

YouTube

Բեռնելով տեսանյութը՝ դուք ընդունում եք YouTube-ի գաղտնիության քաղաքականությունը:
Իմացեք ավելին

բեռնել տեսանյութը

YouTube

Բեռնելով տեսանյութը՝ դուք ընդունում եք YouTube-ի գաղտնիության քաղաքականությունը:
Իմացեք ավելին

բեռնել տեսանյութը

Ի՞նչ նշանակություն ունի թագադրման խորհուրդը։

Թագադրման առեղծվածի միջոցով եկեղեցական հաղորդությունից առաջ միմյանց հավատարմություն և սեր խոստացող ամուսիններն ու կինը միավորվում են Աստծո շնորհով, որպեսզի նրանք այլևս երկու չլինեն, այլ մեկ լինեն: Սա է զույգի սիրո և կյանք տալու և նոր կյանք ծնելու մեջ պտղաբեր դառնալու առեղծվածը։ Այս առեղծվածի միջոցով Եկեղեցին օրհնում է ամուսնության ուխտը, տղամարդու և կնոջ միությունը. «Ուրեմն մարդը կթողնի իր հորն ու մորը և կմիանա իր կնոջը, և երկուսը մեկ մարմին կլինեն. Այսպիսով, նրանք այլևս երկու չեն, այլ մեկ» (Մատթեոս 19:5-6).

Հայ եկեղեցին ակնկալում է, որ իր անդամները քաղաքացիական ամուսնությունից հետո նույնպես պսակվեն եկեղեցում, քանի որ ամուսնությունը եկեղեցական տեսակետից վավեր է միայն այն դեպքում, եթե եկեղեցում տեղի է ունեցել թագադրման կամ պսակադրության խորհուրդը։ Քաղաքացիական ամուսնությունը և եկեղեցական թագադրումը չպետք է հավասարվեն.

Եկեղեցու հայրերը ընտանիքն անվանել են «փոքր եկեղեցի»: Ինչպես եկեղեցին, այնպես էլ այն համայնք է, որը հիմնված է փոխադարձ սիրո և եռամիասնական Աստծո հանդեպ ընդհանուր միահամուռ հավատքի հիմքի վրա: Այս իմաստով ընտանիքն ինքնին քրիստոնեական խորհուրդ է՝ տոկալ Տիրոջ շնորհով և ուժ քաղելով այդ շնորհից։ Փոխադարձ սերն ու հավատքը ամուսիններին դարձնում են հոգով դաշնակիցներ՝ ոգեշնչելով նրանց գործերը, մտքերն ու մտքերը, առաջնորդելով նրանց դեպի ընդհանուր նպատակ՝ միություն Աստծո հետ հավերժական կյանքում: «Հրաշալի է երկու հավատացյալների լուծը,— գրում է քրիստոնյա գրող Տերտուլիանոսը,— ունենալով նույն հույսը, ապրելով նույն կանոններով, ծառայելով մեկ Տիրոջը։ Նրանք միասին աղոթում են, ծոմ են պահում, ուսուցանում և խրատում են միմյանց: Նրանք միասին են եկեղեցում, միասին՝ Տիրոջ ընթրիքին, միասին սգի ու հալածանքի, ապաշխարության ու ուրախության մեջ։ Նրանք հաճոյանում են Քրիստոսին, և Նա Իր խաղաղությունն է ուղարկում նրանց: Եվ որտեղ Նրա անունով երկուսն են, չարի համար տեղ չկա»:

Սկզբունքորեն ամուսնությունը Հայ Եկեղեցում անլուծելի է. «Բայց այն, ինչ Աստված միացրեց, այդ մարդը չպետք է բաժանի» (Մատթեոս 19:5-6): Ամուսինների անմնացորդ սիրո խոստումը իրենց համատեղ կյանքի ընթացքում (մինչև մահը մեզ չբաժանի), միմյանց օգնելու և հավատարիմ մնալու խոստումը փոխանցվեց նաև Հայ Եկեղեցու պսակադրության ծառայությանը։ Այնուամենայնիվ, հովվական նկատառումներից ելնելով, կան որոշակի խիստ բացառություններ, որոնք թույլ են տալիս նորից ամուսնանալ: Թեև վերամուսնությունների եկեղեցական հարսանիքը նույնպես առեղծված է, վերամուսնությունների համար նախատեսված հարսանյաց ծառայությունը որոշ չափով տարբերվում է առաջին հարսանիքից: Այստեղ գերակա միտքը ապաշխարությունն է:

Ի՞նչ նշանակություն ունի թագադրման խորհուրդը։

Թագադրման առեղծվածի միջոցով եկեղեցական հաղորդությունից առաջ միմյանց հավատարմություն և սեր խոստացող ամուսիններն ու կինը միավորվում են Աստծո շնորհով, որպեսզի նրանք այլևս երկու չլինեն, այլ մեկ լինեն: Սա է զույգի սիրո և կյանք տալու և նոր կյանք ծնելու մեջ պտղաբեր դառնալու առեղծվածը։ Այս առեղծվածի միջոցով Եկեղեցին օրհնում է ամուսնության ուխտը, տղամարդու և կնոջ միությունը. «Ուրեմն մարդը կթողնի իր հորն ու մորը և կմիանա իր կնոջը, և երկուսը մեկ մարմին կլինեն. Այսպիսով, նրանք այլևս երկու չեն, այլ մեկ» (Մատթեոս 19:5-6).

Հայ եկեղեցին ակնկալում է, որ իր անդամները քաղաքացիական ամուսնությունից հետո նույնպես պսակվեն եկեղեցում, քանի որ ամուսնությունը եկեղեցական տեսակետից վավեր է միայն այն դեպքում, եթե եկեղեցում տեղի է ունեցել թագադրման կամ պսակադրության խորհուրդը։ Քաղաքացիական ամուսնությունը և եկեղեցական թագադրումը չպետք է հավասարվեն.

Եկեղեցու հայրերը ընտանիքն անվանել են «փոքր եկեղեցի»: Ինչպես եկեղեցին, այնպես էլ այն համայնք է, որը հիմնված է փոխադարձ սիրո և եռամիասնական Աստծո հանդեպ ընդհանուր միահամուռ հավատքի հիմքի վրա: Այս իմաստով ընտանիքն ինքնին քրիստոնեական խորհուրդ է՝ տոկալ Տիրոջ շնորհով և ուժ քաղելով այդ շնորհից։ Փոխադարձ սերն ու հավատքը ամուսիններին դարձնում են հոգով դաշնակիցներ՝ արագացնելով նրանց գործերը, մտքերն ու մտքերը և առաջնորդելով նրանց դեպի ընդհանուր նպատակ՝ հավերժական կյանքում Աստծո հետ միություն: «Հրաշալի է երկու հավատացյալների լուծը,— գրում է քրիստոնյա գրող Տերտուլիանոսը,— ունենալով նույն հույսը, ապրելով նույն կանոններով, ծառայելով մեկ Տիրոջը։ Նրանք միասին աղոթում են, ծոմ են պահում, ուսուցանում և խրատում են միմյանց: Նրանք միասին են եկեղեցում, միասին՝ Տիրոջ ընթրիքին, միասին սգի ու հալածանքի, ապաշխարության ու ուրախության մեջ։ Նրանք հաճոյանում են Քրիստոսին, և Նա Իր խաղաղությունն է ուղարկում նրանց: Եվ որտեղ նրա անունով երկուսն են, չարի համար տեղ չկա»:

Սկզբունքորեն ամուսնությունը Հայ Եկեղեցում անլուծելի է. «Բայց այն, ինչ Աստված միացրեց, այդ մարդը չպետք է բաժանի» (Մատթեոս 19:5-6): Ամուսինների անմնացորդ սիրո խոստումը իրենց համատեղ կյանքի ընթացքում (մինչև մահը մեզ չբաժանի), միմյանց օգնելու և հավատարիմ մնալու խոստումը փոխանցվեց նաև Հայ Եկեղեցու պսակադրության ծառայությանը։ Այնուամենայնիվ, հովվական նկատառումներից ելնելով, կան որոշակի խիստ բացառություններ, որոնք թույլ են տալիս նորից ամուսնանալ: Թեև կրկնակի ամուսնությունների եկեղեցական հարսանիքը նույնպես առեղծված է, վերամուսնությունների համար նախատեսված հարսանեկան արարողությունը որոշ չափով տարբերվում է առաջին ամուսնությունից: Այստեղ գերակա միտքը ապաշխարությունն է:

ԱՄՈՒՍՆՈՒԹՅՈՒՆԸ

Ամուսնությունը բաղկացած է երկու մասից՝ նշանադրություն և թագադրում։ Թագադրման խորհուրդը տեղի է ունենում եկեղեցում, հավաքված միաբանության առաջ և վկաների ներկայությամբ։ Հարսանեկան արարողությունը կարող է տեղի ունենալ միայն թույլատրված օրերին: Առեղծվածը կնշվի Հայ Եկեղեցու ձեռնադրված սպասավորի կողմից։ Մեր պրակտիկայում չկա այսպես կոչված «էկումենիկ հարսանեկան արարողություն»։ Համապատասխան եկեղեցիների հարսանեկան արարողությունները կամ կրկնակի ամուսնությունները նույնպես չի թույլատրվում։ Տարբեր դավանանքների ամուսնության դեպքում (խառը ամուսնություն) ոչ հայ (հռոմեական կաթոլիկ, բողոքական կամ բյուզանդական ուղղափառ) հոգեւորականի մասնակցությունը հնարավոր է եպիսկոպոսի հետ խորհրդակցելուց հետո։

YouTube

Բեռնելով տեսանյութը՝ դուք ընդունում եք YouTube-ի գաղտնիության քաղաքականությունը:
Իմացեք ավելին

բեռնել տեսանյութը

Հարսանեկան արարողության կարևոր կանոններ

Բայց արարչագործության սկզբում Աստված նրանց արու և էգ ստեղծեց: Ուստի մարդը կթողնի իր հորն ու մորը, և երկուսը մեկ մարմին կլինեն։ Այսպիսով, նրանք այլևս երկու չեն, այլ մեկ մարմին: Բայց ինչին Աստված միացրել է, մարդը չպետք է առանձնացնի։ Մարկոս 10։6-9

Ամուսնության հիմնարար նախապայմանն այն է, որ զուգընկերները տեսնեն միմյանց մինչև հարսանեկան արարողությունը, և նրանց միջև լինի փոխադարձ սեր, սեր և միասնություն: Ամուսնության արարողությունը պետք է իրականացվի առանց հարկադրանքի և շահագրգիռ անձանց համաձայնությամբ։ Սուրբ Սահակ Պատրիարքը մեզ սովորեցնում է. «Խորհուրդ տվեք նրանց (ժողովրդին), որովհետև նրանք չպետք է տղային ամուսնության աղջիկ խոստանան և այս ամուսնությունը կատարեն առանց կողմերը միմյանց տեսնելու և առանց փոխադարձ համաձայնության։ Եվ դուք քահանաներ, մի՛ օրհնեք տղային, քանի դեռ նա չի հասունացել։ Եվ մի կատարեք ամուսնության արարողություն առանց նրանց (ներգրավվածներին) ինքնուրույն զննելու և հարցնելու, գուցե նրանք ամուսնության են դրվել ծնողների հարկադրանքով և հակառակ իրենց կամքին. մի պատրաստիր նման ամուսնություն անել, քանի որ մինչ օրս մեծ վնաս է հասցվել՝ և՛ մտավոր, և՛ ֆիզիկական, այդպիսի չարաշահումների պատճառով» (կանոն 27: Այս հրահանգը նաև հանդիպում է Դվինի Սինոդի կանոն 24-ում):

Հարկադրանքի տակ կատարվող ամուսնությունն անվավեր է, քանի որ Եկեղեցին ուսուցանում է, որ միայն փոխադարձ անկեղծ սիրո վրա կառուցված հարաբերությունները կարող են լինել տեւական պարտավորված հարաբերություններ: Մաշտոզը սովորեցնում է «դառնալ մեկ մարմին՝ հոգեպես միացած խոնարհության մեջ... սուրբ, մաքուր, միացած շնչով և մտքով»։

Ամուսնության համար կիրառելի նվազագույն տարիքը կախված է երկրի օրենքներից և բնակլիմայական պայմաններից։ Նրանք, ովքեր, հետևաբար, համարվում են անչափահաս, չեն կարող ամուսնանալ։ Ամուսնության հասունությունը 18 տարեկանն է։

Հարսն ու փեսան պետք է մկրտվեն և հաստատվեն: Ընտանեկան ներդաշնակ կյանքի համար կարևոր է դավանական և ազգային պատկանելությունը:

Սա նշանակում է, թե ինչ աստիճանի է փոխհարաբերությունները ամուսնանալու մարդկանց միջև։ Որքան հեռու է նրանց միջև արյունակցական կապը, այնքան կանոնական իրավունքը բավարարված է։ Եկեղեցական կարգի այս մասը հաստատվել է առողջական նկատառումներով։ Ինչպես կարելի է կարդալ Գեորգի IV-ի 23-րդ կանոնում, «որովհետև ֆիզիկական պայմանների համաձայն այն (արյունակիցների և հարազատների միջև ամուսնությունը) խիստ վնասակար է երեխաների և նրանց սերունդների առողջության համար»: Համաձայն հին հայկական եկեղեցական կանոնադրության. , տղամարդը պետք է մաղի ազգակցական հարաբերություններ այն կնոջից, ում հետ նա մտադիր է ամուսնանալ։

Դարերի ընթացքում եկեղեցական կարգը փոխվեց արյունակցական հարաբերությունների աստիճանի հարցում։ 1-ին դարում սովորական էին ամուսնությունները մերձավոր ազգականների, հատկապես ազնվականների շրջանում։ Սա հիմնականում կիրառվում էր ընտանիքում ունեցվածքը պահելու համար: Աշտիշատի Սինոդում Ներսես Մեծ պատրիարքն արգելել է նման ամուսնությունները, թեև Սինոդը չէր որոշել ազգակցական կապի թույլատրելի աստիճանը։ Միայն Բյուզանդիայի Փավստոսն է նշում ազգականների միջեւ ամուսնությունների արգելքի մասին։ Մեր օրերում, կյանքի նոր ճնշումներին հանդիպելով, Գեորգի V կաթողիկոսը ութից հինգի իջեցրել է ազգակցական հարաբերությունների, ամուսնական ազգականների միջև չորսի և վերացրել է հոգևոր ազգակցական կապը։

«Մենք սույնով որոշում և լիազորում ենք մեր հովվական նամակով ամուսնությունների անցկացումը հինգերորդ և բարձր աստիճանի հարազատների միջև, իսկ չորրորդ և ավելի բարձր աստիճանի ամուսնությամբ հարազատների միջև: Իսկ հոգևոր ազգակցական հարաբերությունների դեպքում, ինչպես օրինակ՝ կնքահայրության միջոցով ազգակցական կապը, մենք վերացնում ենք բոլոր խոչընդոտները՝ թույլատրելով նրանց միջև ամուսնության արարողությունը»: Ամուսնությունը, այլ կերպ ասած, ամուսնության միջոցով ստեղծված հարաբերություններով, ոչ թե արյունակցական հարաբերություններով, թույլատրված է չորրորդ աստիճանից վեր, և վերացվել է կնքահայրության և մյուռոնի յուղով ստեղծված հոգևոր հարաբերությունների սահմանափակումը։

Ամուսնության խորհուրդը պետք է կատարվի հոգեւորականի կողմից, եկեղեցում և միաբանության ներկայությամբ: Գաղտնի ամուսնությունը անվավեր է։ Պաշտոնավարի ներկայությունը էական է, քանի որ, ըստ Հայ Եկեղեցու ուսմունքի, սպասավորն այն միջնորդն է, ում միջոցով շնորհ է տրվում բոլոր խորհուրդների կատարմանը: Պսակադրության արարողությունը պահանջում է նաև մահապատժի ենթարկել հոգևորականի կողմից։ Պսակադրության արարողությունը կարող է տեղի ունենալ նաև այլ վայրում, եթե չկա տեղական եկեղեցի, կամ եթե կողմերից մեկը լուրջ հիմնավոր պատճառ ունի, որ չի կարողացել եկեղեցի գալ կամ իրեն տանել:

  • Հարսանիքը չի թույլատրվում տարվա ցանկացած կիրակի: Կիրակին սուրբ է որպես Տիրոջ օրը, քանի որ եկեղեցին նշում է Քրիստոսի հարությունը: Ուստի Եկեղեցին անպատշաճ է համարում նման սուրբ օրը հարսանիք նշելը։ Մեր օրերում, եթե հարսանեկան արարողությունը պետք է կատարվի կիրակի օրը, մասնագիտական հանգամանքներից ելնելով, դա պետք է կատարվի ուշ կեսօրին, քանի որ եկեղեցու համար նոր օրը սկսվում է ամենօրյա երեկոյան աղոթքից հետո (Վիսպերս):
  • Ամեն չորեքշաբթի և ուրբաթ ամուսնացած չեն, քանի որ դրանք համարվում են պահքի օրեր։ Սրանից բացառություն են կազմում Նոր կիրակի (Զատիկից հետո առաջին կիրակի) և Համբարձման տոնի միջև ընկած չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերը: Գեորգի V կաթողիկոսի դրույթների համաձայն՝ սրանք պահքի օրեր չեն, ուստի այս օրերին կարելի է ամուսնության արարողություններ կատարել։
  • Հարսանիքները չեն նշվում Սուրբ Ծննդյան օրը, Հիսուսի անվան օրը, Քրիստոսի ընծայման օրը տաճարում, Մարիամ Աստվածածնի Ավետման և Համբարձման օրը:
  • Մեծ Պահքի և Զատիկից հետո առաջին ութ օրերի ընթացքում հարսանիքներ և հանդիսություններ անելն անտեղի է, քանի որ այս օրերը համարվում են ապաշխարության և սգո օրեր: Սուրբ Ներսես Շնորհալին իր «Ընդհանուր թղթում» գրում է. «Որովհետև պահքի քառասուն օրերը սգի և խավարի և Քրիստոսի չարչարանքների հիշատակության օրեր են, և ոչ թե հարբեցողության և հարսանեկան ուրախության»: Այս ժամկետը, որն ի սկզբանե տևում էր մինչև Պենտեկոստե, Գեորգի V կաթողիկոսը կրճատեց մինչև Նոր կիրակի Մեծ Պահքի վերը նշված ժամկետը (տե՛ս Դվինի 5-րդ Սինոդի կանոնը և «Ընդհանուր թուղթ»):

ԱՄՈՒՍՆԱԿԱՆ ՊԱՏՐԱՍՏՈՒՄ

Ինչպե՞ս է մարդը դառնում Եկեղեցու անդամ, ով կարող է մկրտվել Հայ առաքելական եկեղեցում, ի՞նչ է նշանակում դարձը մեկ այլ քրիստոնյա համայնքից և ի՞նչ է վերամուտը։ Այս հարցերի պատասխանները կարող եք գտնել այս բաժնում:

Եկեղեցու սուրբ խորհուրդները

ԱՌԵՂԾՎԱԾՆԵՐ

ԱՌԵՂԾՎԱԾՆԵՐ

ԱՌԵՂԾՎԱԾՆԵՐ

ԱՌԵՂԾՎԱԾՆԵՐ

ԱՌԵՂԾՎԱԾՆԵՐ

ԱՌԵՂԾՎԱԾՆԵՐ

ԱՌԵՂԾՎԱԾՆԵՐ

ԱՌԵՂԾՎԱԾՆԵՐ

Դառնալ անդամ!

Ձեր անդամավճարով աջակցեք Հայ Առաքելական Եկեղեցուն և նրա միաբանությանը: Ակտիվացիր հիմա: