ՍՈՒՐԲ ՊԱՏԱՐԱԳ

Սուրբ Պատարագը
Հայ Եկեղեցու

Համտեսե՛ք և տեսե՛ք, թե որքան լավն է Տերը։
Սաղմոս 34։9

Xačatur wardapet Taronec'i-ի պատարագիչ Տարոնեցու (XIII դ.) հագուստի Շարականը, որը այսօրվա Հայ Եկեղեցու Պատարագի անբաժանելի մասն է, հիանալի կերպով նկարագրում է այն հետևյալ խոսքերով. անհասկանալի, անսկիզբ…». Ուրեմն դա, ինչպես հայերն են ասում, Խորհուրդ է (հունական գաղտնիք, հունական առեղծված), Երեք-Մեկ Աստծո կողմից մարդուն տրված անհասկանալի նվեր։ Այն եկեղեցական պաշտամունքի կենտրոնն է և, հետևաբար, Քրիստոսի հանդեպ հավատքի մեջ մարդկային կյանքի կենտրոնը, աղբյուրը և գագաթնակետը: Սուրբ Պատարագը եկեղեցական արարողությունն է, որի ընթացքում կատարվում է Սուրբ Պատարագի խորհուրդը։ Դա այն խորհուրդն է, որում հավատացյալները հացի և գինու միջոցով հաղորդակից են դառնում Հիսուս Քրիստոսի ճշմարիտ մարմնի և արյան հետ կամ մասնակցում Քրիստոսի մարմնին և արյանը:

Եթե Սուրբ Մկրտությունը Աստծո Արքայության պարգևների դարպասն է և, հետևաբար, առաջին խորհուրդը յուրաքանչյուր քրիստոնյայի համար, ապա Սուրբ Հաղորդությունը այն խորհուրդն է, որում քրիստոնյաները հաղորդվում են իրենց Քավիչ Հիսուս Քրիստոսի հետ Սուրբ Հաղորդության միջոցով: Ի վերջո, դա Եկեղեցու մեծագույն խորհուրդն է։ Բոլոր խորհուրդներում անտեսանելի աստվածային պարգևները տեսանելի ձևով թափվում են հավատացյալի վրա: Սակայն բոլոր խորհուրդներում, բացառությամբ Սուրբ Հաղորդության, խորհուրդի տեսանելի նյութը (Մկրտության մեջ՝ ջուր, Հաստատման մեջ՝ Սուրբ Միրոն) մնում է անփոփոխ։ Մինչդեռ Սուրբ Հաղորդության մեջ հացն ու գինին իսկապես փոխակերպվում են Հիսուս Քրիստոսի մարմնի և արյան: Միայն այն բանից հետո, երբ Սուրբ Հաղորդությունը հավատացյալների կողմից ընդունվել է, այն անտեսանելի ազդեցություն է ունենում ստացողի վրա:

Դուրս: Դիրադուր Սարդարյան, Սուրբ Պատարագ - Հայ Առաքելական Եկեղեցու Սուրբ Պատարագ. Ներածություն

Համտեսե՛ք և տեսե՛ք, թե որքան լավն է Տերը։
Սաղմոս 34։9

Xačatur wardapet Taronec'i-ի պատարագիչ Տարոնեցու (XIII դ.) հագուստի Շարականը, որը այսօրվա Հայ Եկեղեցու Պատարագի անբաժանելի մասն է, հիանալի կերպով նկարագրում է այն հետևյալ խոսքերով. անհասկանալի, անսկիզբ…». Ուրեմն դա, ինչպես հայերն են ասում, Խորհուրդ է (հունական գաղտնիք, հունական առեղծված), Երեք-Մեկ Աստծո կողմից մարդուն տրված անհասկանալի նվեր։ Այն եկեղեցական պաշտամունքի կենտրոնն է և, հետևաբար, Քրիստոսի հանդեպ հավատքի մեջ մարդկային կյանքի կենտրոնը, աղբյուրը և գագաթնակետը: Սուրբ Պատարագը եկեղեցական արարողությունն է, որի ընթացքում կատարվում է Սուրբ Պատարագի խորհուրդը։ Դա այն խորհուրդն է, որում հավատացյալները հացի և գինու միջոցով հաղորդակից են դառնում Հիսուս Քրիստոսի ճշմարիտ մարմնի և արյան հետ կամ մասնակցում Քրիստոսի մարմնին և արյանը:

Եթե Սուրբ Մկրտությունը Աստծո Արքայության պարգևների դարպասն է և, հետևաբար, առաջին խորհուրդը յուրաքանչյուր քրիստոնյայի համար, ապա Սուրբ Հաղորդությունը այն խորհուրդն է, որում քրիստոնյաները հաղորդվում են իրենց Քավիչ Հիսուս Քրիստոսի հետ Սուրբ Հաղորդության միջոցով: Ի վերջո, դա Եկեղեցու մեծագույն խորհուրդն է։ Բոլոր խորհուրդներում անտեսանելի աստվածային պարգևները տեսանելի ձևով թափվում են հավատացյալի վրա: Սակայն բոլոր խորհուրդներում, բացառությամբ Սուրբ Հաղորդության, խորհուրդի տեսանելի նյութը (Մկրտության մեջ՝ ջուր, Հաստատման մեջ՝ Սուրբ Միրոն) մնում է անփոփոխ։ Մինչդեռ Սուրբ Հաղորդության մեջ հացն ու գինին իսկապես փոխակերպվում են Հիսուս Քրիստոսի մարմնի և արյան: Միայն այն բանից հետո, երբ Սուրբ Հաղորդությունը հավատացյալների կողմից ընդունվել է, այն անտեսանելի ազդեցություն է ունենում ստացողի վրա:

Դուրս: Դիրադուր Սարդարյան, Սուրբ Պատարագ - Հայ Առաքելական Եկեղեցու Սուրբ Պատարագ. Ներածություն

Պատարագի հիմնական մասերը

Պատարագին պատարագ մատուցողը պետք է պատրաստվի երեկոյան աղոթքից հետո։ Համապատասխան աղոթքներով պատրաստում է հյուրընկալին (անթթխմոր, անշաղ հացը). Պահքով և աղոթքով նա պատրաստվում է պատարագի հաղորդությանը։

Առավոտյան ժամերգություններից առաջ կամ պատարագի համար նախատեսված զգեստները հագնելուց առաջ պատարագիչը բարձրաձայն ասում է Հայ առաքելական եկեղեցու հավատքի և մեղքերի խոստովանությունը։ Դրանից հետո վիրակապը կատարվում է սրբարանում սարկավագի օգնությամբ, ով նրան ուղեկցում է աղոթքներով ու բարեխոսությամբ։

Շարականի երգեցողությամբ «Ո՛վ խորին առեղծված» (Խաչատուր Տարոնացուց, XIII դ.) պատարագիչը, սարկավագների ուղեկցությամբ, դուրս է գալիս խորանից և մտնում խորանի գավիթը։ Սարկավագի հետ հերթափոխով խոսելիս ձեռքերը լվանում է Սաղմոս 26, ապա օրհնում է ժողովը։ Նա դարձյալ համապատասխան աղոթքով խոստովանում է իր հանցանքները և միևնույն ժամանակ խնդրում երկնավոր հորը, որ նա ներողություն տա հավատացյալներին մարդկության հանդեպ իր սիրո միջոցով։ Այնուհետև հաջորդում է ընթերցումը Սաղմոս 100 եւ 43. Հանդիսավորն ասում է, որ Սաղմոս 43 հերթափոխով սարկավագով և սարկավագների հետ միասին բարձրանում է խորան։ Խորանի վարագույրը քաշվում է, և պատարագիչը խորանի վարագույրի հետևում ընթերցում է Սուրբ Հոգուն ուղղված երկու աղոթք՝ գրված Սուրբ Գրիգոր Նարեկացու կողմից (10-րդ դար)։ Ապա սարկավագը նրան բերում է ընծաները, հաղորդության վաֆլեն ու գինին։ Պատարագիչը նախ օրհնում է տանտիրոջը (պատարագի համար հատուկ պատրաստված բաղարջ) և դնում բաժակի վրա դրված փոքրիկ ափսեի (արմ. Մաղզմայ) վրա։ Ապա օրհնում է մաքուր կարմիր գինին և լցնում բաժակի մեջ։ Նա շղարշով ծածկում է բաժակը, երկրպագում և խնդրում Սուրբ Հոգու գործողությունը։ Զոհասեղանի վարագույրը բարձրացվում է, և սկսվում է խունկը:

Շարականի երգչախմբի ուղեկցությամբ «Բարեխոսության միջոցով» պատարագիչը աջ կողմում իջնում է զոհասեղանից և հանդիսավոր թափորով բոլոր սարկավագների ու սրբազանների հետ խնկարկում և օրհնում է հավատացյալներին և թափոր անում եկեղեցու միջով։ Այնուհետև նա ձախ կողմում գտնվող խորանի աստիճաններով բարձրանում է դեպի զոհասեղան: Այս մասը նույնպես «Ժամանում աշխարհ» անունը խորհրդանշում է Տիրոջ մարմնացումը, նրա ուղերձը երկրի վրա և նրա կյանքը մարդկանց մեջ:

Իսախանյան Ս., Հայ Առաքելական Ուղղափառ Եկեղեցի, Էջմիածին, 2012թ.

Պատարագիչը զոհասեղան բարձրանալուց հետո կրկին գովաբանում է Սուրբ Երրորդությանը, Հորը, Որդուն և Սուրբ Հոգուն։ Դրան հաջորդում է համապատասխան առիթի շարականը. Այնուհետև երգչախումբը երգում է Dreimalheilig, որում գովաբանվում է Աստծո սուրբ, ուժեղ և անմահ Որդին, ով մարդկության համար բացեց դրախտի դռները իր մարմնավորման, երկրի վրա իր ուղերձի, իր խաչելության և հարության միջոցով:

Հիմա ժամանակն է ուշադիր լսել աստվածաշնչյան ճշմարտությունները։ Օրվա առիթով տեղի են ունենում նախանշված Հին Կտակարանի և Նոր Կտակարանի ընթերցումները։ Ընթերցումները ավարտվում են Ավետարաններից տրված տեքստի հանդիսավոր ընթերցմամբ, որի միջոցով Աստծո Որդին ինքն է դիմում հավատացյալներին.

Ընթերցումներից հետո պատարագիչը, սարկավագները, սրբազաններն ու միաբանությունը միասնաբար ասում են դավանանքը։ Քրիստոնեական հավատքի խոստովանության հիմքը գրվել է եկեղեցու հայրերի կողմից Նիկիայի առաջին տիեզերական ժողովում 325 թվականին։ Սոյն ժողովին ներկայ էր նաեւ Հայոց Պատրիարք Սուրբ Արիստակէսը՝ Սուրբ Գրիգոր Լուսաւորչի որդին։

Դավանանքն ավարտվում է սարկավագի կողմից սրբագրման ընթերցմամբ, որում կրկին հաստատվում է Հայ առաքելական եկեղեցու դիրքորոշումը հավատքի հիմնական տարրերի վերաբերյալ։ Այն աքսորում է բոլոր նրանց, ովքեր իրենց կեղծ հայացքներով համարձակվում են շեղվել ճշմարիտ հավատքից: Ապա պատարագիչը կարդում է Հայոց հավատքի հոր՝ Սուրբ Գրիգոր Լուսավորչի փառաբանությունը. «Բայց մենք կփառավորենք նրան, ով բոլոր ժամանակներից առաջ էր՝ երկրպագելով սուրբ Երրորդությանը և մեկ Աստվածին՝ Հորը, Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից. Ամեն»։

Այս աղոթքից հետո հին ժամանակներում եկեղեցում մնացին միայն նրանք, ովքեր նախապատրաստվել էին աղոթքով և ծոմապահությամբ, ապաշխարությամբ, խոստովանությամբ և ապաշխարությամբ: Նրանց թույլ տրվեց մոտենալ Տիրոջը և հաղորդակցվել հայրենի կենսատու մարմնի և արյան հետ։ Մյուսները, ովքեր դեռ չէին մկրտվել և ապաշխարություն էին անում, ստիպված էին լքել եկեղեցին և եկեղեցու բակում հետևել պատարագի մնացած հատվածին։ Այս պատճառով սարկավագը այս պահին ասում է. «Թող ոչ մեկը կաթողիկոսներից, ոչ կասկածողներից, ոչ ապաշխարողներից և անմաքուրներից ոչ մեկը չմոտենա այս Աստվածային առեղծվածին, այլ հիմա դուրս եկեք դռնից և աղոթեք»:

Իսախանյան Ս., Հայ Առաքելական Ուղղափառ Եկեղեցի, Էջմիածին, 2012թ.

Պատարագիչը, ով մինչ այս պահը պատարագի խորհրդանշում էր Քրիստոսի գերիշխան փառքն ու ներկայությունը, հանում է իր թագը (եպիսկոպոսները կամ կաթողիկոսը հանում են բոլոր եպիսկոպոսական թագավորությունները) և դառնում Աստվածային Քավիչ հաղորդության խոնարհ սպասավորը: Մի քանի ակնթարթից սարկավագը նրան կտա բաժակը, իսկ Տերն ինքը կնստի Սուրբ Սեղանի մոտ։ Յաջորդում է մատուցւած սրբադասումն ու շարականը (կախված առիթից), որի ընթացքում սարկավագը խնկարկում է հյուրընկալող և կարմիր գինի պարունակող բաժակը, այն հանդիսավոր կերպով տանում է զոհասեղանին և հանձնում պատարագիչին։ Պատարագիչը խնկարկում է նաև սկիհը, դառնում դեպի ժողովը և օրհնում նրանց բաժակը և խաչի նշանը խոսքերով. «Օրհնյալ է նա, ով գալիս է Տիրոջ անունով»: Նա բաժակը դնում է զոհասեղանի վրա։ Իր վերջին ընթրիքին հետևելով Տիրոջ օրինակին և որպես մաքրության նշան՝ պատարագիչը լվանում է իր մատները՝ դիպչելով Տիրոջ մարմնին և արյանը:

Խաղաղության ողջույնը հաջորդում է այս հատվածին. «Ես ձեզ նոր պատվիրան եմ տալիս՝ սիրեք միմյանց. Ինչպես ես սիրեցի ձեզ, այնպես էլ դուք պետք է սիրեք միմյանց: Սրանով բոլորը կիմանան, որ դուք իմ աշակերտներն եք, եթե սիրեք միմյանց»: (Հովհաննես 13.34-35): Ահա թե ինչ է պատվիրում Տերն Իր հետևորդներին և բոլոր քրիստոնյաներին: Տիրոջ ներկայությունը Սուրբ Սեղանի մոտ հավատացյալների համար առիթ է միմյանց հետ շփվելու «Սուրբ համբույր» ողջունում են՝ որպես իրենց հավատքի և փոխադարձ քրիստոնեական սիրո տեսանելի արտահայտություն: Սարկավագը հրավիրում է հավատացյալներին փոխանակել խաղաղության ողջույնը։ Երգչախմբի ընթացքում երգը «Քրիստոսը հայտնվեց մեր մեջ» երգում է, սարկավագը իջնում է սրբավայրից և խաղաղության ողջույնը փոխանակում ավագ սպասավորի կամ նրա բացակայության դեպքում մեկ այլ սարկավագի կամ միաբանության հետ։ Այսպես, հավատացյալները միմյանց փոխանցում են խաղաղության ողջույնը, մինչև բոլորը Սուրբ Սեղանից ստացան Սուրբ ողջույնը: Ողջունողն ասում է. «Քրիստոսը հայտնվեց մեր մեջ» իսկ ստացողը պատասխանում է. «Օրհնյալ է Քրիստոսի հայտնությունը»։

Փոխադարձ ողջույնից ներշնչված և քրիստոնեական սիրով հաղորդակից հավատացյալները միանում են երկնային սերաֆիններին և քերովբեներին և երգում փառաբանության օրհներգը։ «Սուրբ, Սուրբ, Սուրբ, Զորաց Տեր». Երգի ժամանակ զոհասեղանի մոտ պատարագիչը լուռ աղոթք է ասում՝ հիշելով Հիսուս Քրիստոսի քավիչ պատգամը և նրա պատրաստակամ զոհաբերությունը խաչի վրա:

Այս պահին հասնում է պատարագի ամենամտածողական գագաթնակետը։ Եկեղեցում մթնոլորտը նման է Տիրոջ վերջին ընթրիքին: Տոնակատարը ակնածանքով բացում է բաժակը, վերցնում է Հյուրերին իր ձեռքերում, օրհնում է այն և բարձրացնում այն վեր՝ ի տես ժողովի, և ասում է Տիրոջ քավիչ խոսքերը. «Առե՛ք և կերե՛ք, սա է իմ մարմինը՝ բաժանված ձեզ և շատերի համար՝ մեղքերի թողության և թողության համար»։. Այնուհետև գինու հետ վերցնում է բաժակը, օրհնում խաչի նշանով, բարձրացնում և ասում է փրկիչ խոսքերը. «Խմե՛ք դրանից բոլորդ, սա է իմ նոր ուխտի արյունը, որը թափվեց ձեզ համար և շատերի համար՝ մեղքերի թողության և թողության համար»։

Տէրոջ խօսքերը կրկնելով՝ պատարագիչը հաւատացեալներուն կը նուիրէ հիւրընկալն ու գինին, Քրիստոսի մարմնի ու արեան խորհրդանշական արտայայտութիւն՝ ազատելով մեզ մեղքէն։ Հաջորդող աղոթքների ու երգերի միջոցով հավատացյալներն իրենց երախտագիտությունն են հայտնում Երրորդության երեք Անձանց յուրաքանչյուրին: երգի ժամանակ "Աստծո որդի" հնչում է, պատարագիչը ակնածանքով նորից բացում է բաժակը և սարկավագը խունկ է անում։ Նա օրհնում է ընծաները և խնդրում է Երկնային Հորը Սուրբ Հոգու գործողությամբ փոխակերպել տանտերն ու գինին իր միածին Որդու մարմնի և արյան: Նա երեք անգամ առանձին օրհնում է տանտիրոջն ու գինին, ապա երեք անգամ միասին օրհնում է տանտիրոջն ու գինին։ «Օրհնելով այս հացն ու գինին, դարձրեք դրանք իսկապես մեր Տեր և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի մարմինն ու արյունը՝ ձեր Սուրբ Հոգով փոխակերպելով դրանք»։ Դրանից հետո նա շարունակում է. «Դրանով սա արդարացում, թողություն և մեղքերի թողություն լինի բոլորիս համար, ովքեր մոտենում ենք»։

երգի հետ "Աստված բարեխիղճ է" հավատացյալներից հայցե՛ք Աստծո սերն ու ողորմությունը, խաղաղություն աշխարհում, հիվանդների բժշկություն, իսկ հանգուցյալներին՝ հանգստություն, հայ ժողովրդին՝ բարօրություն, օգնություն և պաշտպանություն: Այնուհետև երգչախումբը երգում է երգը «Քրիստոսը զոհված և բաժանված է մեր մեջ, Ալելուիա...»: իսկ սարկավագը հավատացյալներին հրավիրում է հաղորդության խոսքերով «Եկեք ակնածանքով և հավատքով և սրբությամբ ընդունեք հաղորդությունը...»:.

Ընդունված տանտերը չպետք է ծամվի, այն կուլ է տրվում։ Հայ եկեղեցին իր հավատացյալներին հորդորում է կանոնավոր կերպով ներկա գտնվել պատարագին և օգտվելով առիթից՝ ապաշխարությամբ ու ակնածանքով խնդրելու Տիրոջ ողորմությունը և ճաշակելու Տիրոջ ընթրիքը։

Պատարագի ավարտին Հայ Եկեղեցին օրհնված հաց է բաժանում նրանց, ովքեր ինչ-ինչ պատճառներով չեն ճաշակել Տիրոջ ընթրիքը։ Սա հավանաբար վաղ քրիստոնեական սովորույթ է, որը հիշեցնում է վաղ քրիստոնեական համայնքի սիրո ճաշը (ագապե): Օրհնված հաց բաժանելու սովորույթը (հունարեն Անտիդորոն, Խեղճ Մաս) բնորոշ է նաև այլ ուղղափառ եկեղեցիներին։

Իսախանյան Ս., Հայ Առաքելական Ուղղափառ Եկեղեցի, Էջմիածին, 2012թ.

Վերջին ընթրիքից հետո զոհասեղանի վարագույրը քաշվում է։ Հանդիսավորը վերցնում է տանտիրոջ մնացած մասերը, ողողում և չորացնում բաժակը` միաժամանակ գոհաբանական լուռ աղոթք ասելով: Նա նորից դնում է թագը և հագնում իր պատարագի զգեստները։ Փառաբանելով Աստծուն՝ երգչախումբը երախտապարտ սրտով հավատացյալների անունից երգում է. «Մենք լցված ենք քո բարությամբ, Տեր, քո մարմնի և արյան սնուցմամբ: Փա՛ռք քեզ բարձունքներում, որ կերակրում ես մեզ...»: և «Շնորհակալ ենք քեզ, Տե՛ր, որ կերակրեցիր մեզ Քո անմահ սեղանից՝ բաժանելով մեզ քո մարմինն ու քո արյունը՝ հանուն աշխարհի և մեր կյանքի փրկության»։

Խորանի վարագույրը բացվում է. Պատարագիչն ասում է Հովհաննես Ոսկեբերանի աղոթքը, գր. «Գոլդմութ» (4-րդ դար) «Տե՛ր, ով օրհնում է քեզ գովաբանողներին...»: եւ իր ձեռքը վերցնում է Ավետարանը, խոնարհվում, համբուրում Սուրբ Սեղանը եւ սարկավագի ու մյուս սրբերի հետ խորանից իջնում։ Մինչդեռ երգչախումբը երգում է շարականը. «Օրհնյալ լինի Տիրոջ անունը, այժմ հավիտյանս...»:

Սրբավայրում պատարագիչը կարդում է տեքստը Ավետարան ըստ Հովհաննեսի 1.1-14, ասվում է աղոթքում «Պաշտպանեք մեզ» և հավատացյալներին դնում է Աստծո միածին Որդու պաշտպանության ներքո: Երգչախումբը հետևյալն է. «Ես միշտ փառաբանելու եմ Տիրոջը. Ամեն ժամ նրա փառքը իմ բերանում կլինի»։ Պատարագիչը կամ ներկա ավագ նախարարը խաղաղությամբ օրհնում և արձակում է միաբանությունը՝ ասելով. «Օրհնյալ եղեք Սուրբ Հոգու շնորհով. Գնացե՛ք խաղաղությամբ և Տերը ձեզ բոլորիդ հետ լինի։ Ամեն»:

Իսախանյան Ս., Հայ Առաքելական Ուղղափառ Եկեղեցի, Էջմիածին, 2012թ.

ՀԱՄԱՌՈՏ ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

YouTube

Բեռնելով տեսանյութը՝ դուք ընդունում եք YouTube-ի գաղտնիության քաղաքականությունը:
Իմացեք ավելին

բեռնել տեսանյութը

Սուրբ Պատարագը Հայ առաքելական եկեղեցու խորհուրդներից է։ Այն դիտվում է որպես հավատացյալի փրկության խորհուրդ: Ի՞նչ է նշանակում հաղորդակցվել հարություն առած Քրիստոսի հետ: Կարո՞ղ է այս առեղծվածը փոխել ինչ-որ մեկի կյանքը: Ինչպե՞ս պետք է պատրաստվել այս առեղծվածին: Այս և այլ հարցերի այս ֆիլմում պատասխանում է Վարդան եպիսկոպոս Նավասարյանը։ 

ԳՐՔԻ ԱՌԱՋԱՐԿՈՒԹՅՈՒՆ

Sakrament der Heiligen Liturgie
տեղեկատվություն
Das Mysterium der Heiligen Liturgie
տեղեկատվություն
Einführung in Surb Patarag
տեղեկատվություն

ՊԱՏԱՐԱԳ ԿՈՄԻՏԱՍԻՆ

YouTube

Բեռնելով տեսանյութը՝ դուք ընդունում եք YouTube-ի գաղտնիության քաղաքականությունը:
Իմացեք ավելին

բեռնել տեսանյութը

ՊԱՏԱՐԱԳ ԷԿՄԱԼՅԱՆԻ ԱՆՎԱՆ

YouTube

Բեռնելով տեսանյութը՝ դուք ընդունում եք YouTube-ի գաղտնիության քաղաքականությունը:
Իմացեք ավելին

բեռնել տեսանյութը

ՆԵՐԲԵՌՆԵԼ ԹԵՐԹԻ ԵՐԱԺՇՏՈՒԹՅՈՒՆ

Դառնալ անդամ!

Ձեր անդամավճարով աջակցեք Հայ Առաքելական Եկեղեցուն և նրա միաբանությանը: Ակտիվացիր հիմա:

ԴԻՄԵՔ ԱՆԴԱՄԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ ՀԻՄԱ